Semana Bíblica: Conferencia: Dios Creador

Dios Creador. Respuesta al panteismo y la gnosis

Dr Enrique Cases, profesor de Teología

Domingo 23

El Dr. Cases planteó inicialmente una revisión a la figura de Dios a lo largo de la historia y en las diferentes culturas:

Una primera idea fuerte es el panteísmo , en la que el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y será) se representa por medio del concepto teológico de "Dios". La palabra está compuesta del término griego πᾶν (pan), que significa todo, y θεός (theos), que significa Dios; así se forma una frase que afirma: todo es Dios y Dios es todo.
Por esta vía se busca la unión con el todo con prácticas como el yoga, o se plantean conceptos como la reencarnación, la creencia consistente en que la esencia individual de las personas (ya sea mente, alma, concienciao energía) adopta un cuerpo material no solo una vez sino varias según va muriendo. Todo ello crea un determinismo (todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están causalmente determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto, el estado actual "determina" en algún sentido el futuro), que en la sociedad presente influye por ejemplo en la creación de sistemas de castas, que aunque en la India están ilegalizados determinan notablemente el futuro del individuo, haciendo en la práctica irrelevante o inútil una idea de Dios.

Todo ello a su vez conduce al ser humano a plantearse una explicación a la idea del mal. En Oriente a partir de ella nace la idea filosófica del dualismo , importante en culturas como la persa (con una forma religiosa impulsada y reformada por Zoroastro hacia el s. VI a. C., que establece un principio divino del bien, Ormuz o Ahura Mazda, y otro del mal, Ahrimán). o la china, con la idea del Ying y el Yang . Esta mentalidad, que en la práctica implica la existencia de dos dioses o dos poderes en permanente conflicto en el mundo, uno bueno y uno malo, ha tenido gran influencia en culturas posteriores inclusive la católica, en la que se concretaron en corrientes filosóficas y de pensamiento como la del gnosticismo , que evolucionando desde corrientes paganas acabó influyendo en el cristianismo con planteamientos como la posición representada por la idea del maniqueísmo (dos poderes, el bien y el mal en permanente conflicto), y que en la cristiandad acabó desembocando en doctrinas como la del gnosticismo cátaro .

En ellas Dios contiene el bien y el mal en lucha continua que acaba generando que la persona por sí misma no tiene valor alguno.

El gnosticismo aparece en la Iglesia hacia el siglo II, como un conjunto de corrientes de pensamiento que tendieron a mimetizarse con el cristianismo primitivo. La iglesia acabó considerando este planteamiento herético por diversos motivos:

Dios es único, infinito y omnipotente;Por ello, no hay nada que pueda existir fuera de EL.
El principio del mal no puede ser Dios ni puede limitar la potencia infinita del único Dios.La existencia del Mal y el Bien es una percepción del hombre de la realidad
Todo ha sido creado por Dios, y como tal bueno; y dentro de bueno que Creo esta la Libertad, la elección de vivir en Unidad o Dualidad.
Todo lo que existe es bueno (Dios miró todas las cosas que había creado y vio que eran buenas: Génesis 1.4.7.10.12.18.21.25.31);
También lo es, por tanto, la materia (además, el Verbo se encarnó; la Encarnación, en el cristianismo es una revalorización de la materia y del cuerpo humano frente al platonismo y al maniqueísmo, y por tanto es una doctrina optimista).

Las doctrinas o formas de pensamiento del gnosticismo se han mantenido en nuestra sociedad de manera intermitente con diversas fórmulas, como la del marxismo, que podría considerarse gnosticismo sin Dios.

En el mundo judío, las ideas del gnosticismo se concretarían en la Cábala , o en el mundo egipcio el hermetismo .

Esta clase de doctrinas han alcanzado el presente con fórmulas como el New Age, el Reiki

Todo ello en la práctica acaba desvalorizando al ser humano

-------------------------------------------------------------------------------------------------

A todo ello la Biblia dice

Génesis 1

Al principio Dios creó el cielo y la tierra.

De ello vemos que Dios, aunque no lo necesitaba, libremente y por amor, creó y produjo criaturas libres que amasen eternamente en un jardín, el universo.

Dios es alguien por quien su sobreabundancia de amor se genera un nuevo ser de la nada

De ello podemos deducir que la nada no existe. Todo viene de algo previo

Con la creación nace el espacio y el tiempo

El tiempo nos permite medir la duración o separación de acontecimientos sujetos a cambios. Ello nos lleva a asumir que:

El pasado no existe, sólo como memoria (cultura) y el futuro existe sólo como proyecto, pero éste aún no es real.

El tiempo (cronos) no es el mismo que el Kairós , un lapso indeterminado de tiempo en el que sucede algo importante y cuya percepción nos resulta no objetiva: El tiempo parece más largo según estemos a disgusto o más corto si estamos a gusto. En la teología cristiana se refiere al momento preciso decidido por Dios para un hecho, que no tiene porqué coincidir con nuestra percepción temporal del mismo

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Dios es uno pero no es solitario. Crea por amor, un concepto extraño para los judíos y que les es hostil a los musulmanes

Dios es amor, porque no es sólo uno. El amor de Dios genera tres personas, que se aman intensamente en un círculo de amor que les convierte en una unidad

Según la Iglesia,

El Padre. Es increado e inengendrado.
El Hijo. No es creado sino engendrado eternamente por el Padre.
El Espíritu Santo. No es creado, ni engendrado, sino que procede eternamente del Padre y del Hijo (según las iglesias evangélicas y la iglesia católica romana) o sólo del Padre (según la Iglesia católica ortodoxa).

Según el Dogma católico definido en el Primer Concilio de Constantinopla (381), las tres personas de la Trinidad son realmente distintas pero son un solo Dios verdadero. Esto es algo posible de formular pero inaccesible a la razón humana, por lo que se le considera un dogma de fe. Para explicar este misterio, en ocasiones los teólogos cristianos han recurrido a símiles. Así, Agustín de Hipona comparó la Trinidad con la mente, el pensamiento que surge de ella y el amor que las une. Por otro lado, otros teólogos clásicos, como Guillermo de Occam, afirman la imposibilidad de la comprensión intelectual de la naturaleza divina y postulan su simple aceptación a través de la fe.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

El problema del mal:

Según la Biblia, el mal no existe como tal . Nada es malo.

El mal que vemos es fruto de un acto libre del espíritu que llevado por el pecado acaba convirtiéndose en maldad

Así, el pecado es el mal uso de la libertad humana. Su recomposición se realiza amando -o tratando de hacerlo- como Dios nos ama, un planteamiento basado en último extremo en el amor, algo que en la práctica permitiría superar la paradoja de Epicuro, quizá el primer pensador en analizar el problema del mal desde el punto de vista de la filosofía, es decir. como reconciliar la existencia del mal y del sufrimiento en el mundo con la existencia de una deidad omnisciente, omnipresente, omnipotente y omnibenevolente