sábado, 29 de noviembre de 2014
Mesa redonda: Comunicar a Dios
Sábado 29 (Previamente a las 18.00 actividad infantil)
Mesa Redonda:
"Comunicar a Dios"
Dr. José Gabriel Vera, director del secretariado de Medios de Comunicación de la CEE
Ignasi Miranda. Periodista de Radio Estel y Cope
Hno Pepe Pedregosa
Amparo Gómez Olmos , cap de premsa bisbat St Feliu
viernes, 28 de noviembre de 2014
Encuentro de oración para jóvenes
Encuentro de oración: "Transmitir a Dios"
en Parroquia Medalla Miraculosa
Viernes 28
Mn Bruno Bérchez, delegado de Joventut de la Diócesi de Barcelona
Fb Mn Bruno Bérchez
Pinterest Bruno Bérchez
Fb DelejoveBcn
Joves catalans a la JMJ (Entrevista Tv3)
Diari Ara:
"La meva es la història d'una conversió (Bruno Bérchez)
Homilía en S. José de la Montaña (Br Bérchez) Feb 2014
en Parroquia Medalla Miraculosa
Viernes 28
Mn Bruno Bérchez, delegado de Joventut de la Diócesi de Barcelona
Fb Mn Bruno Bérchez
Pinterest Bruno Bérchez
Fb DelejoveBcn
Joves catalans a la JMJ (Entrevista Tv3)
Diari Ara:
"La meva es la història d'una conversió (Bruno Bérchez)
Homilía en S. José de la Montaña (Br Bérchez) Feb 2014
jueves, 27 de noviembre de 2014
Misa
Solemnitat de la Mare de Déu de la Medalla Miraculosa
Jueves 27, 20.00 h
Presidida por Mn Enric Ribas Baciana, rector de la parroquia Sta Teresa del Infant Jesús y ex vicario de la M Miraculosa
Así fue la Misa de 2013:
Previamente, :
Rosari Biblic con interpretación musical con Dulcia Cantica, a las 19,00
Rosari Bíblic
Previo a la Missa Solemne de la festividad de la Mare de Déu de la Medalla Miraculosa a las 19.00
Rosari Biblic, con la participación de Dulcia Càntica, soprano y órgano
con interpretación de algunas de las más importantes piezas de Música Sacra acompañando a cada uno de los Misterios Gozosos:
Allegro (I Mov.) Exultate Jubilate (Mozart)
I Misterio: "El bautismo de Jesús"
Y Jesús, despues Que Fue bautizado, salió del agua; y he aquí que los cielos fueron abiertos. Y se vió al Espíritu de Dios que descendía como Paloma y venía sobre Él.
Y Hubo Una voz de los cielos, Que decia: Este es mi Hijo amado, en Quien tengo complacencia.
Ave María (Schubert)
II Misterio: Las Bodas de Caná
Y como faltaba vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen
vino. Jesús le responde: ¿Qué tengo yo contigo, mujer? Aun no ha llegado mi hora.
Su Madre dijo a los sirvientes: Haced todo lo que Él os diga.
Juan 2, 1-5
Ave María (Gounod)
III Misterio: El anuncio del Reino y la llamada a la conversión
Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.
Marcos 1, 14-15
How Beautiful are the feet (Haendel)
IV Misterio: La Transfiguración del Señor
Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente.Y vino una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; mi elegido. Escuchádle a Él.
Lucas 9,29-35
Domine Deus (Vivaldi)
V Misterio Institución de la Eucaristía
"Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre"
Mateo (26, 26)
Panis Angelicus (Franck)
y tras las letanías a María:
Exultate Jubilate III Mov: Aleluia (Mozart)
miércoles, 26 de noviembre de 2014
Conferencia: "Dios Padre-Madre". Somos familia de Dios
Confererencia
Miércoles 26
en Parroquia M Miraculosa:
Dios Padre-Madre. Somos familia de Dios
P. Enrique Martin Baena,
Miércoles 26
en Parroquia M Miraculosa:
Dios Padre-Madre. Somos familia de Dios
P. Enrique Martin Baena,
Sacerdote miembro de la Congregación de Cooperadores Parroquiales de Cristo Rey (Cpcr), que fue fundada por el Padre Francisco de Paula Vallet, inicialmente jesuita, en Barcelona, tiene su casa madre en la diócesis de Valence (Francia)
Es licenciado en Teología Dogmática y Espiritualidad por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.
El P. Enrique, junto a otras personas con inquietudes solidarias, creó la fundación "Cooperación y Misión que, debido a la gran obra social que realiza en favor de los más necesitados en países como Argentina, obtuvo el premio "Angel Herrera" del curso 2009-2010 a la Solidaridad.
En la actualidad es Capellán de las Facultades de Derecho y de Económicas y Ciencias Empresariales de la Universidad CEU San Pablo, Presidente de la Fundación "Cooperación y Misión", Vicepresidente de la Fundación "FECOM"
lunes, 24 de noviembre de 2014
Presentación "Biblia y Pastoral"
Presentación de Biblia y Pastoral - Reseña Bíblica nº 83
En Libreria Paulinas (Ronda Sant Pere 19, Barcelona)
Martes 25
En esta presentación han intervenido:
Javier Velasco-Arias , Profesor del ISCREB y del CEP, coordinador de la obra
Éste destacó en su intervención que la tarea de llevar la palabra al mayor número de gente posible es irremplazable
Dr. Lorenzo de Santos Martín - Director de la Revista Reseña Biblica, biblista y profesor de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca
Presentó la revista como hija de la Asociación Bíblica Española , y su pretensión es divulgar la palabra de Dios en todos los ámbitos hispanohablantes y ser un eficaz instrumento de promoción de los estudios bíblicos.
La revista está pensada para catequistas, profesores, grupos y personas en general interesadas en la palabra de Dios como fuente de vida
En este número se incluyen artículos monográficos con los cinco autores presentes y una sección abierta, en la que destaca una sección didáctica con la Biblia como instrumento didáctico y en relación a los diversos estamentos de la sociedad
Javier Velasco destacó de su capítulo la necesidad de que se produzca una adecuada simbiosis entre la exégesis bíblica y la pastoral eclesial, dos realidades en ocasiones aparentemente distantes pero que hacen necesaria que se complementen entre sí, para llegar a una simbiosis enriquecedora para todos.
De esta manera se logra por ejemplo una aproximación literal al texto bíblico, que no olvida el contexto religioso y social de los textos y ayuda a comprenderlos mejor evitando caer así en fundamentalismos que acabarían por alterar el sentido de la palabra con certezas falsas e interpretaciones ilusorias de la misma.
Dra. Nuria Calduch-Benages, miembro de la Pontificia Comisión Biblica y profesora de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma
La idea por tanto de los grupos de animación bíblica es que la Biblia nos inunde, y nos convirtamos en esponjas de la palabra, haciendo realidad lo que dice sobre Felipe y el etíope:
(Hechos 8, 27-31)
Como conclusión resaltó que los animadores tocan la palabra más allá de las lecturas. Son administradores de pozos de agua viva que intentan transmitirla a quienes la necesitan, ya que "Dios nos habla, y para hablarnos se hace palabra"
Dr Andreu Muñoz Melgar, director del Museu Biblic Tarraconense y arqueólogo
Destacó que la palabra es el hilo que nos une a Dios y por ello la tarea de aproximación a la Biblia -y a su contexto- que realizan esta clase de museos, también son formas de aproximarnos a Él.
Los museos son por tanto vehículos que sirven para la intermediación entre la palabra y los fieles
Su tarea pasa por transferir el patrimonio cultural a los fieles y a los no creyentes que se aproximan a la fe por la vía de la cultura
Sus misiones son convertirse en albaceas del patrimonio cultural, sus transmisores y divulgadores. También, facilitar la investigación, que en el caso tarraconense ha tenido su último exponente en la necrópolis de San Fructuós
Jan Stefanów, secretario general de la Federación Bíblica Católica
la existencia de múltiples formas de leer la Biblia en las diferentes comunidades y culturas, que nos muestra la necesidad de reeler la Biblia para diferenciar lo esencial y común de lo contextual e individual.
LA Biblia debe animal la pastoral hasta el punto de convertirse en la principal de todas ellas , para que así la Palabra se convierta en el centro de la vida y la misión de la Iglesia y favorezca un encuentro personal con Cristo vivo.
Todo ello es más necesario si cabe en una Europa que cada día más da la espalda a la Biblia, como muestra el hecho de que en una reciente encuesta, los católicos practicantes que reeleen la Biblia fuera de los actos litúrgicos no pasa del 6% de los mismos, favoreciendo una progresiva inculturización del Evangelio
En Libreria Paulinas (Ronda Sant Pere 19, Barcelona)
Martes 25
La animación bíblica de la pastoral es una realidad cada vez más amplia, en la que están implicados (o deberían estar) todos los estamentos eclesiales, todos los agentes de pastoral, todos los estudiosos de la Biblia, todos los entusiastas de la Palabra, toda la comunidad eclesial. Por eso, hablar de Biblia y pastoral no es algo extraño a la vida y a la vitalidad eclesial, sino algo consustancial...
Con estas palabras comienza la editorial del número 83 de Reseña Bíblica, que se ha presentado en el contexto de la 7ª Semana Bíblica en Barcelona:
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| Reseña Bíblica Nº 83 |
En esta presentación han intervenido:
Javier Velasco-Arias , Profesor del ISCREB y del CEP, coordinador de la obra
Éste destacó en su intervención que la tarea de llevar la palabra al mayor número de gente posible es irremplazable
Dr. Lorenzo de Santos Martín - Director de la Revista Reseña Biblica, biblista y profesor de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca
Presentó la revista como hija de la Asociación Bíblica Española , y su pretensión es divulgar la palabra de Dios en todos los ámbitos hispanohablantes y ser un eficaz instrumento de promoción de los estudios bíblicos.
La revista está pensada para catequistas, profesores, grupos y personas en general interesadas en la palabra de Dios como fuente de vida
En este número se incluyen artículos monográficos con los cinco autores presentes y una sección abierta, en la que destaca una sección didáctica con la Biblia como instrumento didáctico y en relación a los diversos estamentos de la sociedad
Javier Velasco destacó de su capítulo la necesidad de que se produzca una adecuada simbiosis entre la exégesis bíblica y la pastoral eclesial, dos realidades en ocasiones aparentemente distantes pero que hacen necesaria que se complementen entre sí, para llegar a una simbiosis enriquecedora para todos.
De esta manera se logra por ejemplo una aproximación literal al texto bíblico, que no olvida el contexto religioso y social de los textos y ayuda a comprenderlos mejor evitando caer así en fundamentalismos que acabarían por alterar el sentido de la palabra con certezas falsas e interpretaciones ilusorias de la misma.
Dra. Nuria Calduch-Benages, miembro de la Pontificia Comisión Biblica y profesora de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma
Colaboradora de la revista desde 2004, su artículo se centra en la práctica de la Lectio Divina
El primero en utilizar la expresión fue Orígenes (aprox. 185-254), teólogo, quien afirmaba que para leer la Biblia con provecho es necesario hacerlo con atención, constancia y oración. En el centro de la práctica de la lectio divina se encuentra una actitud receptiva y reflexiva de lo que Dios dice por medio de la palabra.
Contempla cuatro partes :
lectio, meditatio, oratio y contemplatio (lectura, meditación, oración y contemplación).
lectio, meditatio, oratio y contemplatio (lectura, meditación, oración y contemplación).
Éstas deben realizarse en silencio y contemplativamente. Durante el medioevo, esta metodología era utilizada principalmente entre el clero monástico. Con el tiempo se extendió a los fieles Actualmente es una práctica común entre los católicos practicantes.
Esta práctica aunque antigua, Benedicto XVI pidió que se actualizase y se practicase por los católicos.
Entre el abanico de métodos de Lectio Divina destacó:
Nacido en Sudáfrica en 1978 por los hoy obispos eméritos Oswald Hirmer y Fritz Lobinger
3) El método Lectionautas. Nacido en 2008
4) La escuela de la palabra, promovido por el arzobispo de Milan Carlo Maria Martini para jóvenes
La Lectio divina precisa de unas aspectos externos para realizarla, desde el lugar donde hacerlo, la ambientación y que sea un lugar que invite a la oración y constituye un signo de esperanza para la Iglesia.
Para ella hace falta tener silencio interior, deseo de escuchar, estar dispuesto a cambiar. Todo ello para lograr que el contacto con la palabra permita transformar la realidad propia
Como indicó el monje de Montserrat Hilari Raguer:
Una lectura orante significa que mientras se lee (mental o vocalmente, a solas o en grupo) la mente considera atentamente las palabras del texto, pero al mismo tiempo la imaginación y los afectos vuelan, para tomar conciencia de aquello que Dios nos dice concretamente ahora y aquí a través de aquellas palabras, y se establece un coloquio en el cual respondemos con corazón agradecido a aquello que Dios nos dice, promete o advierte, y entonces, interpelados por la Palabra, nos convertimos a la voluntad divina: ‘Si hoy escucháis mi voz, no endurezcáis vuestros corazones’ (Salmo 95). El texto sagrado es río de agua viva por cuyo curso Dios llega al corazón del hombre convirtiéndose en trampolín desde el que el orante salta una y otra vez hacia Dios. Las palabras divinas, que son iguales para todos los que las escuchan en una misma asamblea o las leen en lugares muy distantes, suscitan en cada persona unas resonancias personalísimas y por tanto variadas, como si cada uno bordase el texto sagrado con sus intuiciones personales y lo enriqueciera con sus sentimientos más profundos. No es que esta sobrecarga personal sea más importante que la Palabra de Dios, pero sin ella la Palabra resbala y la oración enmudece”(Fuente)
Quique Fernández, coordinador de la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona
Destacó la tarea de la Animación Bíblica como un instrumento para que la Biblia facilite y profundice animando transversalmente toda la pastoral.
El hilo conductor de su artículo es el de los Hechos de los Apóstoles, con Felipe y el etíope:
Resaltó que la animación no puede ser la animación de un texto aburrido sino superar los embudos conceptuales que en ocasiones pueden producirse con la palabra, ya que, resaltó : "Allí donde no se forma a los fieles en un conocimiento de la Biblia según la fe de la Iglesia , en el marco de su tradición viva, se deja en la práctica un vacío pastoral"
La idea por tanto de los grupos de animación bíblica es que la Biblia nos inunde, y nos convirtamos en esponjas de la palabra, haciendo realidad lo que dice sobre Felipe y el etíope:
Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro.Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? El dijo: ¿Y cómo podré, si nadie me enseña? Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él.
(Hechos 8, 27-31)
Como conclusión resaltó que los animadores tocan la palabra más allá de las lecturas. Son administradores de pozos de agua viva que intentan transmitirla a quienes la necesitan, ya que "Dios nos habla, y para hablarnos se hace palabra"
Dr Andreu Muñoz Melgar, director del Museu Biblic Tarraconense y arqueólogo
Andreu Muñoz, recordó sobre el Museo Bíblico tarraconense que nació simultáneamente con el de Montserrat antes de la guerra de 1936. Durante ella sufrió una importante persecución religiosa pero logró superarla, pese a que progresivamente, en los últimos años del siglo XX fue languideciendo progresivamente. Su fundador murió en 1989 por lo que fue imprescindible una tarea de revitalización que se ha mantenido hasta el presente
Los museos son por tanto vehículos que sirven para la intermediación entre la palabra y los fieles
Su tarea pasa por transferir el patrimonio cultural a los fieles y a los no creyentes que se aproximan a la fe por la vía de la cultura
Sus misiones son convertirse en albaceas del patrimonio cultural, sus transmisores y divulgadores. También, facilitar la investigación, que en el caso tarraconense ha tenido su último exponente en la necrópolis de San Fructuós
Jan Stefanów, secretario general de la Federación Bíblica Católica
destacó a partir del texto de Pentecostés, sobre el don de lenguas a los apóstoles que permitió que cada oyente entendiese la Biblia en su idioma
Cada uno los escuchaba hablar en su propio idioma. Desconcertados y maravillados decían: "Como es que cada uno de nosotros los oye hablar en su lengua materna? Partos, medas, elamitas, Habitantes de Mesopotamia, de Judea y de Capadocia, del Ponto y de * Asia,de Frigia y de Panfilia, de Egipto y de las Regiones de Libia cercanas a Cirene;Visitantes llegados de Roma; Judíos Y prosélitos; cretenses Y Árabes: ¡Por Todos los oímos proclamar Igual en Nuestra Propia lengua las maravillas de Dios »!Hechos 2, 5-11
la existencia de múltiples formas de leer la Biblia en las diferentes comunidades y culturas, que nos muestra la necesidad de reeler la Biblia para diferenciar lo esencial y común de lo contextual e individual.
LA Biblia debe animal la pastoral hasta el punto de convertirse en la principal de todas ellas , para que así la Palabra se convierta en el centro de la vida y la misión de la Iglesia y favorezca un encuentro personal con Cristo vivo.
Todo ello es más necesario si cabe en una Europa que cada día más da la espalda a la Biblia, como muestra el hecho de que en una reciente encuesta, los católicos practicantes que reeleen la Biblia fuera de los actos litúrgicos no pasa del 6% de los mismos, favoreciendo una progresiva inculturización del Evangelio
Conferencia: Dios ama y perdona
Dios ama y perdona:
Mn Francisco García Baca.-
Domingo 25
Presbítero de la diócesis de Sant Feliu de Llobregat (Barcelona).
Administrador parroquial de la parroquia de Santa Coloma de Cervelló y vicario en la Parroquia de Sant Baldiri, de Sant Boi de Llobregat.
Licenciado en Filosofía por la Universidad de Barcelona.
Diplomado en Sagrada Teología por la Facultat de Teología de Cataluña.
Licenciado en Sagrada Liturgia por el Instituto Superior de Liturgia de Barcelona.
Profesor del Instituto Superior de Liturgia de Barcelona.
¿Cual es tu mejor amigo?
Cd "Venid a mi"
Mn Francisco García Baca.-
Domingo 25
Presbítero de la diócesis de Sant Feliu de Llobregat (Barcelona).
Administrador parroquial de la parroquia de Santa Coloma de Cervelló y vicario en la Parroquia de Sant Baldiri, de Sant Boi de Llobregat.
Licenciado en Filosofía por la Universidad de Barcelona.
Diplomado en Sagrada Teología por la Facultat de Teología de Cataluña.
Licenciado en Sagrada Liturgia por el Instituto Superior de Liturgia de Barcelona.
Profesor del Instituto Superior de Liturgia de Barcelona.
En su conferencia destacó inicialmente que el perdón tiene un sabor que a los santos les hace llorar porque les une y acerca al amor de Dios.
El pecado tiene un punto inicial en Genésis 3 en el que se produce una primera discordia con Dios.
El pecado es el que produce que en este momento inicial se escondan de los ojos de Dios, pero también ya en ese mismo momento Dios se propone restaurar esa discordia con el hombre, pese a que éste no deja de buscar excusas a su falta.
La disarmonía con Dios desaparece por voluntad de Dios con el perdón. Es una consecuencia del amor de Dios que anhelamos en nuestro ser más íntimo
Ese perdón lo encontramos por ejemplo en el salmo 50
"Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa; lava del todo mi delito,limpia mi pecado.Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado:contra ti, contra ti solo pequé,cometí la maldad que aborreces.
En la sentencia tendrás razón,en el juicio resultarás inocente.Mira, en la culpa nací,pecador me concibió mi madre.Te gusta un corazón sincero,y en mi interior me inculcas sabiduría. Aparta de mi pecado tu vista,borra en mí toda culpa.1h Dios, crea en mí un corazón puro,renuévame por dentro con espíritu firme;no me arrojes lejos de tu rostro,no me quites tu santo espíritu.Devuélveme la alegría de tu salvación,afiánzame con espíritu generoso:enseñaré a los malvados tus caminos,los pecadores volverán a ti.
En el Antiguo Testamento los profetas son los intermediarios con el perdón de Dios.
Israel tiene una fiesta específica para el perdón, el Yom Ki Pur, Día de la Expiación, perdón y del arrepentimiento de corazón o de un arrepentimiento sincero. Los judíos lo consideran el día más santo del año. En él piden a Dios que se lleve los pecados
La culminación de esa búsqueda del perdón de Dios es la que se ofrece con Jesús
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| "El retorno del hijo pródigo" (Rembrandt) El perdón de un padre a su hijo perdido Lucas 15, 11-32 |
Todos sus actos van en la dirección de buscar la reconciliación entre Dios y los pecadores, la humanidad.
Con Jesús todos los sacrificios de la Antigua Alianza toman cuerpo en su propio sacrificio.
Él mismo, en la cruz, pide al Padre que nos perdone
Después, cruza el umbral de la muerte y en su regreso dice a sus discípulos: Id y bautizad a todos y perdonad sus pecados.
Gracias al bautismo, por ese mandato de Cristo, se elimina el pecado original, pero aún así, se sigue pecando.
Con cada nueva falta, se repite la ruptura con Dios, que exige que se restaure ese `pecado, se restablezca su relación con Él, con el sacramento del perdón.
El perdón simboliza la reconciliación con Dios y con la Iglesia.
Genera una obligación de conversión, algo que no es fácil y también una resistencia a cambiar el corazón para acercarlo al Evangelio, ya que nos cuesta aceptar el sacrificio necesario para realizar esa conversión
Con el sacramento del perdón, el sacerdote invoca al Espíritu Santo para conceder el perdón y la paz
Aunque la fe y el bautismo -con los votos bautismales- nos permiten la reconciliación con Dios hemos de expandir nuestro corazón para buscar esa reconciliación con Dios
La penitencia consta de cinco etapas:
- 1- Examen de conciencia
- 2- Acto de Contrición
- 3- Confesión auricular al sacerdote
- 4- La Penitencia (Acto de Satisfacción)
- 5- La Absolución
El examen de conciencia que inicia la penitencia sirve para curar las heridas del pasado y lo impregna de la misericordia de Dios- La contrición, es tener la intención de no volver a cometer los pecados que se van a confesar (es decir, tener el propósito de enmienda), en atención a la justicia y la misericordia de Dios. El arrepentimiento busca sentir interiormente la culpa por los pecados cometidos, aunque el sentimiento -que es involuntario- en sí no es necesario para hacer una buena confesión; nada más la voluntad -que es libre- es requerida. El arrepentimiento conlleva el deseo de reparar el daño hecho por los pecados cometidos. La contrición es el arrepentimiento puro nacido del amor a DIos
- La confesión es la enumeración verbal de todos los pecados mortales a un sacerdote con facultad de absolver
- La penitencia, la acción indicada por el sacerdote para reparar su pecado experimenta la misericordia de Cristo, sino que no se agota en si misma, sino que se expande y abarca -o debería- todos los aspectos de la vida
La búsqueda del perdón permite también realizar un proceso de "purificación de la memoria", orientado a a liberar la conciencia personal y común de todas las formas de resentimiento o de violencia que la herencia de culpas del pasado puede habernos dejado, para a través de un camino real de reconciliación” no vivir con "complejo de pecado"
De esta manera, la superación del pecado se convierte en uno de esos momentos en los que podemos , en expresión de San Ignacio de Loyola, "sentir y gustar el amor de Dios"
¿Cual es tu mejor amigo?
Cd "Venid a mi"
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